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文字-中世
◆ラテン語-ロマンス語の歴史
□紀元1世紀頃：ローマ帝国、ラテン語による言語の統一（例外：東方ヘレニズム（ギリシャ語）、ブリタニア（ケルト系言語／アングロ・サクソン語））
□1世紀頃：口語ラテン語と文語ラテン語の乖離
□6世紀頃：ラテン語のダイグロシア化
□8世紀末：カロリング・ルネサンス、ラテン語の改革（正統-文語-ラテン語と、俗語-口語-ロマンス語の分化）
◆ゲルマン語の歴史
□4世紀：西ゴートのアリウス派司祭ウルフィラによる聖書のゴート語訳（ギリシア語アルファベット）
□5-7世紀：ゲルマン語の文字文献発見されず、ラテン語による記述（『サリカ法典』、『ロタール王法典』）
・ラテン語とゲルマン語のバイリンガル
□8世紀：ブリテン島からきたアングロ・サクソン修道士による、ゲルマン語の文字化
□9世紀：ルートヴィヒ敬虔王、聖書のゲルマン語翻訳を命じる
◆サクソン語（古英語）の歴史
□紀元1世紀：ブリテン島、属州ブリタニアとしてローマの支配下になる（支配者ローマ人-ラテン語、原住ケルト人-ケルト系言語）
□5世紀中頃：ブリテン島にアングロ・サクソン人
□5世紀中頃：アイルランドにキリスト教布教（教会-ラテン語、原住民-ケルト系ゲール語）
□6世紀末：修道士による、アングロ・サクソン人のキリスト教化（教会-ラテン語の浸透）
□6世紀末：『エセルベルト王法典』サクソン語による記述
□7-8世紀：ラテン語の文法書（ラテン語聖書と、俗語による註釈・翻訳）
□9世紀末：エセックス王アルフレッド、『司牧規定書』、『対話』（グレゴリウス1世）、『歴史』（オロシウス）、『哲学の慰め』（ボエティウス）等のサクソン語翻訳
□9世紀末：エセックス王アルフレッドによる「宮廷学校」
□10世紀中頃：イングランド南部における修道院の「ベネディクト改革」（古英語の洗練と標準化、黙読）
□「イングランド改革は読書と瞑想の方法に一つの革新をもたらした。それまで修道院の読書といえば、ゆっくり声に出してテキストを朗誦し、耳で聞いて覚え、反芻して瞑想するという「聖なる読書」であった。「聖なる読書」は典礼など集団の中で行われるのが普通であった。これに対してイングランドの改革は個人の私的な読書、静かな読書を重視した。静かな読書を通じて内面に沈潜し、声ではなく沈黙によって瞑想することを奨励した。イングランド・ベネディクト改革のマニフェストともいうべき「修道士と修道女のための統一会則」（970年）は、この点について、「沈黙のうちに瞑想すべし。読書の時間は無言の時間である」と明確に定めている。ここに祈りや瞑想と黙読が結びついた。黙読にはテクストは分かち書きされていることが有利である。古代以来、テクストが連続記法やまとめ書きで書かれてきたのは、読書とは音読にほかならなかったからである」（大黒［2010：97］）
◆ギリシア文献のヨーロッパ受容
□4世紀頃：アウグスティヌスによる新プラトン主義
□5世紀：ボエティウスによるギリシア自然科学書の翻案、アリストテレスの論理学関係『カテゴリー論』、『命題論』、『分析論前書』、『トピカ』のラテン語訳・注解（「七自由学芸」（自由七科〔septem artes liberales〕）のローマへの移植）
□5世紀：カッシオルドスのヴィヴァリウム修道院
□6世紀頃：「ディオニュシオス文書」（Corpus Dionysiacum）
□9世紀：カール2世の宮廷アカデミーにおける、エリウゲナ（ヨハネス・スコトゥス）による、ギリシア教父のラテン語訳。（「ディオニュシオス文書」）
□10世紀中頃：ジェルベール（教皇シルヴェステル2世）、カタルーニャのリポイ修道院で、イスラーム文献の翻訳
□12世紀中頃：ヴェネチアのヤコブス、クレモナのゲラルドルスによる、アリストテレスのギリシア語からの翻訳（12世紀ルネサンス）
□13世紀中頃：イスラーム哲学者アヴェロエス（イブン・シュルド1126-1198）のアリストテレス注解書のラテン語訳
▼文献
■大黒俊二、2010『ヨーロッパの中世6 声と文字』岩波書店.
▼関連
◇文字 ◇文字-古代
◆20110202, 0221, 0301, 20121218, 20130113, 0720*
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