オリエンタリズム（Orientalism）

□「エドワード・サイードEdward W. Saidは、近代200年間にわたる英仏の、中東イスラーム世界に関する浩瀚な文献を分析し、オリエントについての知が、つねに世界を「われわれ＝西洋」と「彼ら＝オリエント」に二分割する思考に基づき、他者とされたオリエント世界の現に存在する多様性を無視し、十把ひとからげに「イスラーム」「アラブ人」「エジプト人」とはかくかくしかじかのものであると本質規定することで、後進性、野蛮さ、暴力性、官能性を本質的属性とする「オリエント」なるものを産出する言説的メカニズムとして機能していることを明らかにし、これを「オリエンタリズム」と名づけた。オリエンタリズムによって言説的に生み出された「オリエント」は、現実のオリエント社会と錯視され、その反転像として、近代的で先進的で理性的な「西洋」という主体が構築される。このとき、西洋によるこれらの世界の植民地支配は、先進的近代的西洋による野蛮の啓蒙、文明化の使命として正当化される。オリエンタリズムとは、西洋の主体構築のメカニズムであると同時に、西洋によるオリエント世界の軍事的・政治的植民地支配に先立ってその思想的基盤を提供するとともに、現実の植民地支配を正当化する論理として機能した」（岡［2006：101］）

□「元来は西洋における東洋趣味や東洋学を指す用語であった。だが、グラムシやフーコーから理論的影響を受けた、サイードの『オリエンタリズム』（1978）刊以来、オクシデント（西洋）で構成・維持・強化されたオリエント（東洋）をめぐる言説群、そして前者による後者に対する政治的・文化的支配を補強する権力装置という意味を持つようになった。
　同書においてサイードは、オリエンタリズムによって、オリエントは西洋の自己イメージの負の反転像として、後進性、奇矯性、官能性、受動性、無気力性、専横性などといった特性の集積として表象され、オリエント的性格などといった実体が与えられるようになったと説く」（大塚［2008：18］）

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