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脳とこころ(brain and mind)


◆こころは脳にある
□「[…]脳という臓器はどんなはたらきをしているのでしょうか。
 それは、外界を知覚し、判断し、それにもとづいて行動するというはたらきです。じっと動かずに地中から栄養分を吸いあげ、空気中の二酸化炭素から光合成によってからだに必要なエネルギーをつくりだせる植物とちがって、動物は動きまわって食べものを得るという戦略をとっています。食べものを見つけだし、動いてそれをとりにいくためには、脳が必要です。
 こうした脳のはたらきの主観的な体験が、「こころ」ということになります。こころは物質ではなく、脳のはたらきのことを意味しているのです」(理化学研究所脳科学総合研究センター編[2013:2])

□「[…]「こころや意識というものは脳の中にあり、脳がはたらくことによって生み出されている」ということについては、ほとんどの脳科学者は疑っていません」(宮川[2011:21])

□「神経科学的にいうと、脳にある多数の神経細胞の集団的活動の一部が、こころとして自分に感じられているものの正体です」(宮川[2011:22])

□「この30億個の文字列=ゲノムは、私たちのからだをデザインしている設計図です。先に、・・26 「自分とはこころのことであり、それを生み出しているのは脳である」といいました。脳もからだの一部ですから、このからだの設計図であるゲノムには、脳の作り方のすべてが書かれているはずです。  ゲノムに脳の作り方のすべてが書いてあるということは、そこには脳が生み出すこころについての秘密も隠されているはず。こころを生み出す脳、その脳の設計図が30億個の文字列で書かれており、その配列は基本的に一生変わらないのです。つまり、ゲノムこそ、一刻たりとも同じ状態にとどまることなく変化し続ける自分と自分のこころの背景にあって、一生変わることなく、自分を自分たらしめているものの実体なのではないでしょうか」(宮川[2011:26‐27])

◆こころの個人差
□「[…]私たちはひとりひとり、自分の設計図であるゲノムを持っており、それが自・・35 分を自分たらしめてめているものであるということを述べてきました。では、「こころの性質や行動の特性などの個人間の差は、どこからきているのか?」という疑問についてはどうでしょう?
 現在の遺伝学では、個体間の差は、遺伝子のどのような「型」を持っているかに影響されるということになっています。遺伝子には、その塩基配列の一部に個人ごとに違いのある様々なバリエーションがあり、これを「多型(polymorphisms)といいます。
 […]
 どんな遺伝子のバリエーションを持っているとどんな病気になるリスクが高まるか、その影響を調べる近年の研究にはめざましいものがあり、次々と成果が発表されています。一方、こころの性質と遺伝子の型の対応は、何をもって影響とするのか、それほど単純ではありません。軽々に論じることはできませんが、こころの性質の個体差もこの「型の違い」・・36 によって影響されることがあるということを、ひとまずは覚えておいてください」(宮川[2011:36-37])


▼参考文献
■山本貴光・吉川浩満、2004『心脳問題――「脳の世紀」を生き抜く』朝日出版社.
■Changeux, Jean-Pierre. Ricœur, Paul. 1998. La nature et la rèle. Ce qui nous fait penser. Paris. Odile Jacob.=合田正人・三浦直希訳、2008『脳と心』みすず書房.
●斎藤慶典、2010「「心-脳」問題と現象学――デイヴィドソン・リベット・フッサール」『思想』1031(2010-3):36-69.
■宮川剛、2011『「こころ」は遺伝子でどこまで決まるのか――パーソナルゲノム時代の脳科学』NHK出版新書.
■安西祐一郎、2011『心と脳――認知科学入門』岩波新書(1331).
■山鳥重、2011『心は何でできているのか――脳科学から心の哲学へ』角川選書(498). 
■理化学研究所脳科学総合研究センター編、2013『脳科学の教科書――こころ編』岩波ジュニア新書.
■理化学研究所脳科学総合研究センター編、2013『脳科学の教科書――こころ編』岩波ジュニア新書.
◆道徳/倫理の由来(163-167)
□「社会的に非道徳的な行動とは、嫉妬、羨望、怨恨、憎悪などのいわゆる社会的な「負の感情」にまかせて、あるいは動物的な自己中心的な欲求にまかせて、反社会的な行動をすることでしょう。
 そして、道徳・倫理の主体は、このような反社会的な行動を抑制することにあるといえます。「自己抑制」という概念が、これを典型的にあらわしています。これまで考えてきたように、社会的な感情が意味をもつとすると、それはやはりその社会環境の中での個人の生き残りにとって積極的な価値があるはずです」(理化学研究所脳科学総合研究センター編[2013:163])

□「動物のすむ物理的世界では、最適な行動(感情的な好悪を一義に規定する)は、外的条件によってほぼ一義に規定されていて、それらは生理的な情動反応をともないながら自動的に誘発されます。極端な言い方をすれば、ここでは個体は環境条件しだいで受動的に決まった行動しか許されていないともいえます。
 それに対して、人間のすむ環境の大部分をつくっている社会的な象徴的世界では、その物理的拘束条件から解放されて自由に設定することができ、さらに人間には「自由意志」が存在するので、そのなかで選択可能な行動のレパートリーが無限にひろがること・・164 となります。あるは、無秩序にひろげることができてしまう、ともいえます。
 したがって、このような環境にあってその秩序をたもつためには、物理法則とはかけはなれたレベルでの、生存上の規範となる抽象的ルールが必要になるでしょう。それが「道徳」や「倫理」として立ちあらわれ、感情をみちびきだすのではないでしょうか」(理化学研究所脳科学総合研究センター編[2013:164-165])


▼関連
◇脳 ◇心
◆20110522, 0707, 0930, 20120220, 1227, 20130929*, 1010, 20140516

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