悟性（Verstand ; understanding ; enendement）
◆概念史
□「〈理性-悟性-感性〉という認識能力の序列は、カントによってはじめて明確に確立・主張されたものであり、ここに至るまでには多少の概念史的曲折があった。〈理性〉（Vernunft）、〈悟性〉（Verstand）にそれぞれ対応するラテン語は ratio、intellectus（更にギリシア語まで遡ると logos、nous）であるが、古代から中世さらに近世初頭にいたるまで、これらの概念相互の間に支配的な序列はむしろ intellectus-ratio-sensus（感覚）であった。すなわち総じてカント以前の時代においては intellectus と ratio の間の序列がカントにおけるのとは反対に考えられていたのである。これは単なる用語法の違いということではなくて、むしろまさに概念内容の変遷にかかわることである。すなわち、 intellectus には今日むしろ普通に〈知性〉と訳されるときに含意されているような、（推論的間接的認識をこととする ratio〈理性〉にたいし）高度の直観によってはたらき、（ギリシア語の nous の含意をうけて）宇宙の根源そのものと渉り合うような究極性がある。人間にとって知的直観（intellectuelle Anschauung）は不可能だとするカントの有限主義のもとでは、こうした〈知性〉の基本的規定は抜け落ちて、感性的素材を加工して認識にまでもたらすロックの understanding（intellectus の英訳、イギリスという国柄からして、中世後期の唯名論での intellectus〈知性〉理解の流れを強く引く）の線につらなる方向に落ち着かざるをえない。この結果が、カントの意味での〈悟性〉概念の成立であり、またそれと密接に関連しての伝統的な〈知性（悟性）〉と〈理性〉の序列の最終的な逆転であった」（坂部［1998：526］）
◆純粋悟性概念（reine Verstandesbegriffe）
□「『純粋理性批判』におけるカント理論哲学の基本的な道具立ての1つであり、かつ広く彼の批判哲学において重要な役割をはたすもの。後述のようにカテゴリーとも呼ばれる。具体的には単一性・数多性・全体性から成る〈量〉、実在性・否定性・制限性から成る〈質〉、実体と偶有性・原因と結果・相互作用から成る〈関係〉、可能性・現実性・必然性から成る〈様相〉の諸概念であるが、数学と力学（総じて自然科学）のそれぞれを根拠づけることに応じて、量と質に属する諸概念は〈数学的カテゴリー〉と、関係と様相に属する諸概念は〈力学的カテゴリー〉と称される」（湯浅［1998：762］）