声の文化（orality）と文字の文化（literacy）

□「書くことを内面化した人間は、書くことがなければ決して知らなかったような思考や言葉の型を組織している。言葉がもっぱら声として存在する社会では、コミュニケーションは、人々の直接的な関係を単位とし、言葉は冗長で、闘技的なトーンをもっていた。知識は人間内部にのみ蓄積され、思考の複雑さは記憶の限界と重なった。だが、言葉が文字として記録され始めると、コンテクストから自由な抽象概念の思考が可能になり、伝え手と受け手の時間的・空間的関係も拡張される。印刷の登場は閉ざされたテクストという・・421　観念を生み、これにより著作権と間テクスト性の意識が生じていった。電子的なメディアは、再び聴覚性を強調し、印刷文化を基底にもった二次的な声の文化を形成した」（周東［2012：421-422］）

◆口承
□「ことばによるコミュニケーションは、人間が固有に発達させたメディア文化である。声（音声言語）は、その最初の媒体であって、文字（書記言語）としてのことばの発達以降も、身体としてのことばの生成と変化の基層を構成している。オング、W. J. は「声の文化」における表現と思考の特質を9点に要約して提示した。すなわち（1）従属節を有する複文のような構造・組織をもたない「累加的」な表現であり、（2）分析的な論理や体系的な概念でつなげられているというより、並列的に集合し全体として意味が構成されている点で「累積的」で、（3）冗長で「多弁的」なくりかえしが多い。そのことによって要点が印象として効果的に伝わり、かえって耳にはわかりやすい。そこでのレトリックや論理は、共有された「決まり文句」のくりかえしや耳慣れた「型」に頼るために、（4）保守的・伝統主義的で、（5）生活世界に密着した「たとえ」や「なぞらえ」を基本とする一方で、（6）たがいに競い合い、相手をやりこめようとする「闘技的」なスタイルをも伴って現れる。それは、（7）客観的に対象との距離をとるというよりも「感情移入的・参加的」で、（8）「恒常性維持的」すなわち、現在優勢になっている意味・意義を中心に議論や判断がなされ、その均衡が作り出される傾向があり、（9）そこで使われる概念は抽象的というよりは「状況依存的」である、と」（佐藤［2012：403］）

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