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共和主義(republicanism)


◆概要
□「一般的には、君主政に代表される1人支配体制に対抗し、共和政(republic)を奉じる立場のこと。
 その思想的根拠は、君主政が統治者による政治の私物化であるのに対し、共和政における政治は共通善の追求であるというところにある。とはいえ、共和政という概念自体が曖昧で、貴族政や民主政(および両者の混合)のような複数支配の体制を指すことが多いとはいえ、公共の利益を追求し、法の支配の貫徹する君主政(とりわけ制限君主政)を暴君支配と対照させつつ共和政の範疇に入れる場合もある」(川出[2008:54])

□「古典古代の共和国、とりわけ古代共和政ローマの政治に憧れ、世襲の君主政とは違った形の政治をめざす考え方。または、広く一般に、君主政に対抗しようとする考え方の総称。
 共和主義の議論の特徴は、国王個人による支配は、自由が失われ、政治が私物化されるため、公共善が決して実現されないという前提にある。この決して自明ではない前提が説明抜きで通用してきた背景には、半ば神話化された古代の共和政ローマへの憧憬の念が、ルネサンス期以降、政治の議論の場に根強く存在してきたという事情があった。すなわち、歴史上、共和主義が論争的な性格をもって提起されたのは、古典古代世界ではなく、君主政こそが一般的な、キリスト教と封建制の近代ヨーロッパ世界、なかんずく、15・16世紀のイタリア諸都市や、17世紀のイングランドにおいてであった」(福田[1998:353])

□「現在の共和主義は君主制国においては君主制廃止論をさすことが多いが、共和国においては代議制寄りの政治制度論をさし、拡がりをもつ。社会思想としては民主主義と自由主義に制約を加える多様な立場があり「共通の善」をめざす政治や「公民道徳」を有しつつ自立する市民、愛国心と政治的義務、法による支配、権力の腐敗への批判、金銭至上主義的な競争への警戒などを説いている」(松原[2012:290])

◆古典的共和主義
□「ラテン語で国家を表すレス・プブリカ(res publica)、すなわち“公のもの”が共和政や共和主義の語源である。思想史上、共和主義、ないしは19世紀以降のそれと区別する意味での古典的共和主義とは、ルネッサンス期のイタリアに発する思想的系譜で、古代ギリシアのポリス(アテナイやスパルタ)や共和政期のローマに範を求めつつ、同時代の政治的課題に応えようとした一連の言説や思想のことを指す。古代ローマはとりわけ重要な拠り所であり、1)政務官、民会、元老院からなるその混合政体的な構造、2)市民の愛国心や公共精神、3)何者にも支配されないという意味の独特な“自由”観念などが、後世の注目を集める」(川出[2008:54])

◆17〜19世紀――イギリス
□「古典古代においては貨幣経済の浸透が脅威とされ、政治には徳 virtue が求められたが、それは生産活動を奴隷に委ねることにより可能になっていた。これに対し西欧の近代化は、政治的には奴隷制を含む身分秩序の解体、経済的には市場化の浸透をもって推進された。民主主義は参政権を拡大し、自由主義は経済的規制を撤廃しつつ、政治的・経済的な近代化を推進したのである。ところが17世紀のイギリスにおいては土地の私有化により階層分化が生じると政治の腐敗が目立つようになり、中央銀行が成立すると公債を発行し対外戦争を続発させた。けれども公債や株式が投機的に保有されるようになると経済はバブル化し、1820年代にはその崩壊を経験する。こうして市場化への懐疑が強まりそれを制御できなかった政治への批判も生じて、自由主義・民主主義に制限を加える立場として共和主義が注目された」(松原[2012:290])

◆18世紀――フェデラリスト
□「18世紀、米国のフェデラリストの作り上げた三権分立の政治機構は、制度面の要求に対する一つの回答であった。権力分割の要請が大統領・上院(元老院)・下院などの諸機関の中に具体化されると同時に、世襲の貴族に代えて、法曹エリートを司法部に配置して自由を守らせるという新しい工夫も備えていたからである」(福田[1998:353])

◆18世紀――モンテスキュー
□「18世紀のモンテスキューが共和政を極端な形に整理して以来、共和主義は、自己犠牲や祖国愛の精神の意味に限定された政治的徳の概念と組みで理解されることが多くなる。かつてマキャヴェッリは個人が名誉を得る機会が公共の場に広く開かれているのが共和政の強みであると論じたが、モンテスキューは名誉は君主政のバネであり、共和政は政治的徳に支えられると定式化し、卓越性の誇示や自己の名誉や利益のための政治参加という要素を一切認めなかったのである」(福田[1998:353])


▼文献
●福田有広、1998「共和主義」廣松・子安・三島・宮本・佐々木・野家・末木編[1998:353]
●川出良枝、2008「共和主義」今村・三島・川崎編集[2008:54-55]
●松原隆一郎、2012「共和主義」大澤・吉見・鷲田編集委員・見田編集顧問[2012:290]

■廣松渉・子安宣邦・三島憲一・宮本久雄・佐々木力・野家啓一・末木文美士編、1998『岩波 哲学・思想事典』岩波書店.
■今村仁司・三島憲一・川崎修編集、2008『岩波 社会思想辞典』岩波書店.
■大澤真幸・吉見俊哉・鷲田清一編集委員・見田宗介編集顧問、2012『現代社会学事典』弘文堂.

▼参考文献
■宇野重規、2013『西洋政治思想史』有斐閣アルマ.

▼参考文献引用
□「今日、共和政を辞書的に定義するならば、世襲の君主を戴かない政治体制ということになるだろう。その意味でいえば、君主が存在しない限り共和制ということになり、貴族の存在と矛盾しない。実際、ローマの共和政において最後まで貴族の力は強く、元老院の役割も大きかった。とはいえ、共和政の概念には、より複雑な含意が込められている。その語源が示すように、共和政とは res publica (公共のことがら)であり、君主など特殊な利益ではなく、あくまで公共の利益が支配する政治体制であるとされた。またポリュビオスが分析したように、ローマの共和政は、執政官(王政的要素を体現)、元老院(貴族政的要素を体現)、民会(民主政的要素を体現)からなる複雑なものであった」(宇野[2013:34])
▼関連
◇ジャコバン主義 ◇コミュニタリアニズム
◆20110613, 20121231, 20130111, 0706*, 1003, 1103

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