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アニミズム(animism)


◆総論
□「霊魂などの霊的、超自然的、神秘的なものが存在して、自然、人間に重大な影響を及ぼす、という世界観で、宗教的、呪術的意識の基本をなし、観念論、二元論と密接な関連性をもつ。ふつうは狭義に解して、原始宗教や民間信仰における雑多な神霊の信仰を意味し、精霊崇拝と訳す場合もある。精霊と霊魂とを区別して論ずるために、とくに霊魂のそれに限定しても使われる」(哲学事典[1971:25])

□「霊的存在への信仰を指す言葉。「魂」や「気息」などを意味するラテン語の anima に由来する」(江川[2012:22])

□「アニミズムにおいては、世界は物質的身体をもたず、目にみえない精霊や霊魂の働きによって説明される。そこでは人間は身体と霊魂からなるととらえらる。霊魂は自由に身体を出入りすることができ、夢をみている時や病気の時は霊魂が身体から離れた状態だとされる。それゆえ、この分離した霊魂をとりもどすために儀礼がもたれることがある。そして死とは霊魂が永遠に身体を離れ、宿るべき身体を失ってしまった状態とされる」(山下[1998:27])

◆タイラー
□「[…]タイラーは宗教の原初的形態を「霊的存在への信仰」に求め、それをアニミズムと名付けた。ここでの「霊的存在」(spiritual being)とは霊魂、死霊、精霊、霊鬼、神祇、神までを含んでいる。彼は、霊魂や精霊に対する信仰から多神教そして一神教にいたる宗教の進化を論じたが、同時にアニミズムを宗教発展の各段階を通じて存在すると考えた。その意味ではタイラーの功績はアニミズムという言葉を用いながら彼の時代に支配的だったキリスト教的な宗教概念を拡張し、人類的な規模での宗教の比較研究を試みたことである」(山下[1998:27])

□「宗教の最小限度の定義としてイギリスの民俗学者タイラー、E. B. が『原始文化』のなかで創出した概念である。タイラーによると、未開社会の人々は夢を見る時に体は眠っていても動き回る存在(霊魂)があることを知った。そしてそうした霊魂が人間のみならず動植物や自然物などあらゆる事物にもあると認めるようになり、霊的存在という観念とそれへの信仰が成立した。タイラーはここに宗教の起源を認めて「アニミズム」と呼んだのである」(江川[2012:22])


▼文献
●――――、1971「アニミズム」林・野田・久野・山崎・串田監修[1971:25]
●山下晋司、1998「アニミズム」廣松・子安・三島・宮本・佐々木・野家・末木編[1998:27]
●江川純一、2012「アニミズム」大澤・吉見・鷲田編集委員・見田編集顧問[2012:22-23]

■林達夫・野田文夫・久野収・山崎正一・串田孫一監修、1971『哲学事典(改訂新版)』平凡社.
■廣松渉・子安宣邦・三島憲一・宮本久雄・佐々木力・野家啓一・末木文美士編、1998『岩波 哲学・思想事典』岩波書店.
■大澤真幸・吉見俊哉・鷲田清一編集委員・見田宗介編集顧問、2012『現代社会学事典』弘文堂.

▼関連
◆20130721

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