山内進（やまうち・すすむ 1949-）
□「しかし、決闘裁判が存在した理由はこれだけではない。歴史的にみると、中央権力が弱く、聖俗未分離の社会というのは、いたるところにあった。また、いまだにあるといってもよいだろう。それゆえ、火や水の神判は、現代にいたるまでさまざまな地域に見出される。ところが、決闘裁判は、ごく一部の小規模な例を除けば、ほとんどヨーロッパにしか見られない。それはなぜだろうか。
権力の分散の仕方が特異で、そこに独自の精神あるいは共通感情が発達したためだ、と私は考えている。ヨーロッパの中世社会にあっては、多数の独立した自由人や中小の権力者、いわば中間権力が存在した。彼らは、最高権力と相対的にしか違わない経済力と武力を持ち、すぐれて自立的だった。また、自立的であるがゆえに、皇帝や国王も、契約に基づいて、彼らと相互的な協力関係を形成し、維持しなければならなかった。
この相互援助関係のネットワークが、封建性だった。これは、さまざまな段階で結ばれ、それこそ社会の隅々にまで及んだ。このような関係性は、中世日本を別とすれば、やはり他の地域には見られないヨーロッパ独自のものだった。この土壌のうえに、権力に頼らない自力救済の精神、自立と固く結びついた、名誉を重んずる気風、自己責任に裏打ちされた自由主義が、成立、発展していった。このようなことは、日本にもある程度は認められるとはいえ、基本的には中世ヨーロッパに特徴的なものと考えてよいであろう」（220‐221）
△キーワード：自己責任 中世 自立（自律）
□「水や火の神判よりも、決闘裁判が長く生命を保ちえたのも、自力救済の精神がその核心にあったからである。18世紀や19世紀の英国で決闘裁判を支持した人々は、それをもはや神判とは考えていなかった。それは、英国憲法と個人の自由を守る法制度だった。権利と自由は、権力によって与えられるものではなく、自ら守り、勝ち取るべきものだったのである」（228）
△キーワード：裁判 責任 中世