綱島梁川（つなじま・りょうせん 1873-1907）
△キーワード：自己実現
●綱島栄一郎、1904（明治37年）「人格のこゝろを想ふ」『新人』5-2（1904-2）：7-9. □「如何なる主義が能く人格の中軸となるかといふに、其は言ふまでもなく道徳的主義で無ければならぬ。されど道徳的主義あるもの、必ずしも皆人格を有するもので無い。少なくとも立派な理想的意味にての人格は、啻だ道徳的主義に支配されてゐるといふに止まらず、更に其の道徳的支配が内から自発する底のもの自家心術に体せられて渾然たる底のもの、カントの語の籍つていへば自則的〔アウトノミッシュ〕のものでなければならぬ」（綱島[1904：7]）
□「[…]我儕の霊魂は、横に有らゆる社会を包み、縦に無窮の人道を追ひ、更に翼を皷つて、法界全体に広がり、展びゆかむとする限りなき要求を有してゐる。而して此く吾人の道徳主義が全法界を包容し、全法界が吾人の同情関心の境となるに至らば、是れ取りも直さず一気造化に迫つて天功に参するもので、道徳的人格はこゝに至つて宗教的精彩を著け来たつた・・8 ものである。是の一境に立つて、乃ち吾人の一言一行は自覚的に全法界の運行と結び来たる。吾人の人格はこゝに最崇高の動機を得たものである。
是くの如き宗教的人格は、道徳的人格の内容を排するものにあらずして、寧ろ之れを摂して其の上に極致の大観を開いたものである。[…]こゝにて人格を統一するものは、道徳主義にあらずして、信念である。信念は即ち道徳主義が宇宙の根柢に穿ち入つて天人感応の精一と煥発したものである。凡そ世に信念ほど、最も強く、深く、人格に結び、人格を動かすインワードのプリンシプルはない」（綱島[1904：8-9]）
●綱島栄一郎、1905（明治38年）「予が見神の実験」『新人』6-7（1905-7）：8-13.
□「[…]われは宇宙の間に於けるわが真地位を自覚しぬ。吾は神にあらず、又大自然の一波一浪たる人にもあらず、吾れは「神の子」也、天地人生の経綸に与る神の子也。何等高貴荘厳なる自覚ぞ。この一自覚の中に、救ひも、解脱も、光明も、平安も、活動も、乃至一切の人生的意義の総合あるにあらずや。嗚呼、吾れは神の子也、神の子らしく、神の子として適はしく活きざるべからず。かくして新たなる義務の天地の、わが前に開けたるを感じたり。されど、顧みれば吾れ、敗残の生、枯槁の躯、一脚歩を屋外に移す能はざるの境に在りて、能く何をか為さむ。吾れ一たびはこの矛盾に泣きぬ。而してやがて「世にある限り爾が最善を竭くすべし、神を見たるもの竟に死なず」てふ強き心證の聲を聞きぬ。新たなる力は、衷より来たりぬ。それ、わが見たる神は、常に吾れと偕に在まして、其の見えざるの手を常に打添へたまうにあらずや」（綱島[1905：13]）
■綱島梁川、1919（明治42年10月）『欧州倫理思想史』→綱島[1921a→1995a]
□「吾人の意志の善なる所以は、意志そ自身が道徳法に従ふゆゑに善であるので、他の何等の事柄や理由を須つて然るのではない。故に意志の目的は意志それみづからにある。而して此く意志それみづからを目的とするもの、是れ取り直さず人格と名づくるものである。人格即ちペルゾーンの目的は其のものみづからにありて、之によりて齎らす他の何等の事柄にあるのではない。人格の価値は人格みづからにある、其は品位（Würde）と名づくるもので、彼の物件の他の金銭等と交換の出来るもの即ち代価（Preis）を有するものとは全く異なる。人格は他の何物を以てするも之を売買し、又は交換し、又は賠償することは出来ぬ、自己みづから守るべき義務は他人をして代はりて之れを守らしめることは出来ぬ、みづから犯せる罪は他をして之を償はしめることは出来ぬ。故に自他の人格はおのおの其れみづからに目的を有するものとして之を尊敬し、決して之を他の物品の如くに取り扱うてはならなぬ」（169）
△キーワード：人格 自由意志
■綱島梁川、1901‐1902（明治34‐35年）『シヂウィック氏倫理学方案第一篇』東京専門学校文学科講義録.→綱島[1922→1995：271‐418]
□「自由意志問題」（343‐370）
□「然らば賞罰問題に関してこそ自由意志の一義を要とすといはんか、げに厳密に論ずれば善悪の応報には悔恨の情に於けると同じく、是非とも自由意志の仮定を要するが如し。責任といひ、応報といひ、其の他之れと類似の語は、何れも自由意志を仮定して始めて許し得らるべく、必然論の上よりは所詮其の義を説きがたきに似たり。されどこれら応報の義を含みたる「正義」の観念を攻覈するに方りて、予輩はここに必しも自由論的考察を要とせざるを発見す」（366）
△キーワード：自由意志 責任