多田道太郎（ただ・みちたろう 1924-2007）
□「個人ではなく群の立場からみると、恥による強制は、群の維持強化のためにはもってこいの武器である。群には統合的な価値体系がある。これをつきくずされると群の統合が危うくなる。もし、そんな大それたことを群の誰かが犯すなら、「恥知らず」あるいは「面汚し」の一語で、群から追放することができるのである。異端者の説を一おう聞き、理非をただして事を決するといった面倒なことは一さいはぶかれる。群のつきあいをしないということで、異端者は孤猿の位置につきおとされるのである。かくして、群は自動的に安泰となるように仕くまれている」（多田［1958：237］）
□「群が競争、対抗その他で失敗したときも、自動的安全装置がはたらくようになっている。個人が責を負わないことは前説のとおりだが、群の責といっても、具体的に誰それの責ということにはならない。親方にはただ「タテマエ」にたがっただけという言いのがれがある。みんなが承知したので自分個人の決定ではないと言うことができる。ところが実さいには「タテマエ」や「みんな」に責任を負わせることはできないのである。罪ありとすれば「みんな」に罪があるので、罪なしとすれば「みんな」が罪なしである。で、実さいには「みんな」罪なしということになり、きわめて楽天的に次のコースに進むことができるのである。
こうした無責任の体系は、群の指導者にとっていかにも好都合である。たとえていえば、立法機関には思いわずらうことなしに、無限に執行権を強化できる。しかも責任は自分にはないという次第である。だから指導者が、現実政策の施行に有能な人物なら、一さいの批判をまぬがれて強力に政策をおしすすめることができる。恥の文化とは、群の活力主義（ヴィタリスム）を支える武器なのである」（多田［1958：237］）