佐藤忠男（さとう・ただお 1930-）
□「“みんな私が悪いのです主義者”にとって、不幸というものが、いつも偶然の形でしかとらえられないのは、考えてみれば当然だ。最初から、「みんな私がいたらぬせいです。」という姿勢をとることによって、彼らは、一見、偶然と思えるような現象から、必然の因果をたぐり出そうとする眼力を放棄しているわけだから」（佐藤［1958→1976：210］）
□「“みんな私が悪いのです主義”とは、フロイト流の言葉でいえば、“道徳的マゾヒズム”ということになる。なにか不運や失敗があるごとに、〈これはみんな自分に原因があって起こったことだ〉と、恐れおののく心理である。抑圧のきびしく慢性化した社会関係の中では、人は、意識の奥に、〈なにくそ！ あいつを殺してしまいたい！〉といった、はげしい攻撃心をかくしたままで生きている。その攻撃心をあらわにして相手を傷つけたりしたら、たちどころに彼は罰せられてしまうから、その願望は必死におさえられたままになっている。
こうして、攻撃的・破壊的な願望が心の中におさえつけられたままでいたようなばあい、しばしば、それは自分じしんにはねかえってきて、“自虐”となる。そこに“マゾヒズム”が生じる。
［…］
彼ら“道徳的マゾヒストたち”にとって、心の憩いとして、実人生において有効だと感じられる方法はただ一つ、〈自分は世にも不幸だ〉と思い、その不運にいかにもおおげさに耐えてみせ、おのれの姿のいじらしさに徹底的に陶酔して、権威ある者とのつながりを回復したような気分になることがあるだけだ［…］」（佐藤［1958→1976：211］）
□「［…］日本人の言う“人情”とは、〈自分の家族や、親分子分や、隣り近所、部落の仲間など、自分が困ったときには向こうから助けに来るから、相手が困っているときには助けてやらねば義理がすたる〉という“相互扶助の不文律”のことであって、その範囲を・・314 出るものではないのである。
その範囲では、それな一種の“保険”として有効であるが、都会などで、そういう共同体がくずれてしまうと、人々はもう、〈その人情をどんなぐあいに発揮したらいいのか〉かいもく見当がつかなくなり、けっして冷酷なわｋではないのだが、だれとも助けあうことができないようなチンバな精神状態におちいってしまうのである。いったい、だれに対してどの程度親切にすることが礼儀にかなうのか、それがさっぱりわからない」（佐藤［1958→1976：314-315］）
■佐藤忠男、1976『佐藤忠男著作集 日本人の心情』三一書房.
□「[…］母親に対して子どもが罪の意識を抱くという傾向はかなり一般的にあると思う。
文化人類学者の我妻洋と原ひろ子が書いた「しつけ」（弘文堂、ふおるく叢書）という本に、つぎのような興味ぶかい指摘がある。
「日本人特有の罪悪感というのは、『自分が、親、特に母親を傷付けて育ったのだ』という罪の観念である。子供が何かに失敗したり、さらに、何か悪いことでもすれば、親が失望し、落胆し、その意味で『傷付く』のは日本に限ったことではない。だが、従来の日本には、親の『傷付き』が子供にとって特別の意味をもち、罪悪感を生ぜしめやすい事情があった。それは、日本の母親の多くに『モラル・マゾヒズム』とよばれる傾向があったことである。」
モラル・マゾヒズムとはなにか。この本の説明では、「自分を殺したり、痛めつけることによって、相手の中に『罪悪感』をひき起こし、それによって相手の気持ちを変えさせ、相手の行動を思うがままに動かす」ことである」（佐藤［1976：50］）
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