笠信太郎（りゅう・しんたろう 1900-1967）
■笠信太郎、1966『なくてななくせ』暮らしの手帖社.→笠［1969：1-254］
□「徳川中期の武士の修身教科書ともいってよい「武道初心集」などを読みますと、武士の心得はなかなかやかましいもので、すこぶる高い道徳を要求されたということがわかりますが、しかしその行動基準はすべて、「君主」というものを仰ぎ、君主への忠誠という筋の上に、みな引ッかかっております。ですから、この高い道徳も、一つの半ば強制的な秩序の上のことであって、自由な組織のなかでのモラルとはいえないのであります。・・139
ところで、旧藩時代のこの武士生活以外の庶民の社会はどうかというと、その共同生活は組合せがはなはだしく弱く、武士階級である役人の上からの支配は受けねばならぬけれども、自分たち自身としての自治的な組織といったものは無いに近いものであったことは、前にも書いた通りで、いわば庶民生活としてはバラバラのかたちでありますから、この庶民生活の中では、お互いのあいだで感じている責任感といったものは、いわゆる義理人情という特定の関係のなかで発揮されるものを別とすれば、はなはだ弱いことになります。
お互いのなかでの責任感が強いためには、お互いが何かにつけ共同の目標をもち、その意味で或るつながりがあり、また約束のある生活をしていなければなりますまい」（笠［1966→1969：140］）
□「例えば、この町を繁栄させようとか、お互いの生活を少しでも楽になるように工夫してゆこうとか、上水道や下水道を作ろうとか、そういう目標があれば、それにしたがってお互いの間に約束ができようし、そうなるとまた各人の生活のやり方を自分で規律し、その限りで責任を負うかたちになりましょう。
ところが、そうした調子がなくて、お互いが自分たちではどうにもならない生活、いわばその先行きも当てにならないような生活を送っていると、責任もまた感じないということになります。その責任を感じていないということになると、気持ちはどうしても目先だけの利害に集中しましょう。便宜主義一本になります。そうなると、商人なども、特に店の信用を重視する大店な・・140 どの優れたむきは別として、一般的には誠実を旨としなければならぬといった自己強制的な空気があまり出てこないのは、むしろ自然の成行きであります。
その点で、ヨーロッパ人が、中世の封建時代に、すでに自治都市をつくり出し、そのなかで庶民全体が自分たちの中から自分たちのための世話人をもち、自己管理の技術をおぼえ、共同目的を意識したのとは、大変なちがいがありましょう」（笠［1966→1969：140-141］）