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大鹽中齋（おおしお・ちゅうさい 1793-1837）
▼人
□江戸後期の儒学者。平八郎は通称。
▼文献
●大鹽中齋、1833「洗心洞箚記 上・下」相良・溝口・福永編［1980：359-557］★
★ 箚は「答にりっとう」、1935年に再版
■相良亨・溝口雄三・福永光司編、1980『日本思想大系46 佐藤一齋 大鹽中齋』岩波書店.
▼引用
□「心太虚に帰すれば、即ち太虚は乃ち心なり。然る後に当に道と学との崖際無きを知るべきなり。夫れ人の嘉言善行は、即ち吾が心中の善にして、而して人の醜言悪行は、亦た吾が心中の悪なり。是の故に聖人は之を外視する能はざるなり。斉家・治国・平天下は、一として心中の善を存せざるは無く、一として心中の悪を去らざるは無し。道と学との崖際無きこと見るべし」（上104：404）
□「或る人曰く、「子の説の如くんば、則ち悪人の刑に罹るも亦た聖人の心を刑するものなるか」と。曰く、「然り。是れ即ち吾が心の悪を去るの道なり。然り而して悲しまざるを得ざるなり。豈に亦た歓喜すべけんや」と」（上104：404）
□「明徳は知の本量なり。明徳を明らかにせずして仁を行ひ義を行へば、則ち仁にして仁ならず、義にして義ならず、而して罔く且つ殆し。［…］是を以て人は明徳を明らかにせざるべからず。徳明らかなれば則ち衆善皆挙がる。而して其の功は則ち致知・格物・誠意・正心・修身に在るなり［…］」（下62：481）
□「［…］故に凡そ善政を起さんと欲する者は、先づ宜しく独を慎み意を誠にして以て明徳を明らかにすべし。而して其の本の此に立てば、則ち民に親しむの治功は段を逐ひて挙がらん」（下137：550）
▼参考文献
●「洗心洞箚記」石毛・今泉・笠井・原島・三橋代表編者［2009：569-570］
■石毛忠・今泉淑夫・笠井昌昭・原島正・三橋健代表編者、2009『日本思想史辞典』山川出版社.
◆『洗心洞箚記』
□「太虚とは形態に拘束されない本質をいい、人の外にあっては天、人の内にあっては心である。心をなにものにもとらわれない状態に統一（帰太虚）すれば、人心はそのまま天である。大塩の帰太虚の論・・569 は、主観的判断を社会的実践に直結させる論理を築いた」（日本思想史辞典[2009：569-570]）
◆20100325, 0502, 0523, 20130106
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