Mackie, John Leslie. （1917-1981）
1）道徳的懐疑主義
□「マッキーによれば、プラトンやカントを初め、西洋哲学における多くの思想家が考えていたような客観的な価値は存在しない。ここでいう客観的な価値とは、普通の事物とは異なり、それを認識することによって何が善いか（何をなすべきか）を知るだけでなく、それを求めて行為する動機づけを与えるような――つまり客観的かつ指令的な――存在物のことである。彼は自らの立場を道徳的懐疑主義（moral scepticim）と呼び、この立場を裏付ける根拠として、次の二つの議論を提示している。
相対性に基づく議論（argument from relativity）：たとえば、A国では一夫一妻制が倫理的に正しいと考えられているが、B国では一夫多妻制が倫理的に正しいと考えられているとする。しかし、この倫理観の違いを説明するために「客観的に存在する道徳的価値」を持ち出してきて、「A国とB国の倫理観が異なるのは、両・・108 国の人々が同一の道徳的価値を異なる仕方で――おそらくはどちらか一方が誤った仕方で――認識しているからだ」と説明するのはもっともらしくない。それよりもむしろ、「両国の倫理観が異なるのは、一般に、ある社会の倫理観は当該社会の生活様式を反映するものだからだ、つまり、A国で一夫一妻制が是認されているのは、A国で一夫一妻制が実際に行われているからであり、B国の場合も同様である」と説明した方がもっともらしい。それゆえ、われわれの道徳的営みを説明するために道徳的価値の存在を仮定する必要はない［…］。
特異性に基づく議論（argument from queerness）：また、このような客観的価値は、世界に存在する他の事物とまったく異なる特異（queer）なもので、しかもこれを認識する特別な器官（道徳感覚）が必要がとされると考えられるため、そのような存在を想定することはもっともらしくない」（児玉［2007：108-109］）
・錯誤理論
□「錯誤理論（error theory）とは、われわれは価値が客観的に実在するかのように語ったり行為したりしているが、実際にはそのような価値は実在しないがゆえに、われわれは常に錯誤（エラー）を犯しているという理論である。これをより詳しく述べると以下のようになる。,br>
マッキーによれば、エアやスティーブンソンら非認知主義者のようにわれわれの日常言語の分析を行うだけなら、日常の道徳的営みにおいて人々はあかたも価値が客観的に実在しているかのように語っているため、むしろ道徳判断は世界のあり方について語っているとする認知主義の方が正しいと結論せざるを得ない。ところが、上で見たように客観的価値は実在しないと考えられる。そこで、マッキーは、道徳判断は真偽が問えないという意味で無意味な判断だとするエアの検証主義を取らず、打道徳判断は真偽の問える有意味な判断ではあるが、道徳的性質は実在しないがゆえに道徳判断は常に偽であるとした。つまり、われわれは本当は存在しないものについて、あたかもそれが実在しているかのように語るという過ち（エラー）を犯しているのである」（児玉［2007：109］）
・投影説
□「投影説とは、道徳的性質は実在せず、単にわれわれが自分の欲求や感情を世界の側に投影したものにすぎないとする理論である。マッキーによると、社会における人間関係を規制するために存在する道徳は、しばしば個々人の欲求に反した命令を行うため、一定の権威がなければならない。道徳的性質が客観的に存在すると考え方は、道徳に権威を与える一つの方法となる。そこで、われわれは主観的であるはずの価値を客観化（objectify）して語るようになったのだとマッキーは説明・・109 する」（児玉［2007：109-110］）