片山潜（かたやま・せん　1859‐1933）

□「越尾国平の次男に生まれる。1879（明治10）年、片山幾太郎の養子になる。1881（明治14）年、岡山師範学校を中途退学、上京、職工となる。1884（明治17）年、渡米、キリスト教となり、イエール大学で社会学、神学を学ぶ。1896（明治29）年、帰国。翌年、労働組合期成会の結成に参加、『労働運動』創刊。1897（明治30）年3月1日、東京神田にキングスレー館を開館。1901（明治34）年、安部磯雄らと、社会民主党を結成。1906（明治39）年、堺利彦、田添鉄二らと日本社会党結成」

●片山潜、1907（明治40年3月5日）「労働者諸君に告ぐ」『平民新聞』40（1907‐03‐05）.→林・西田編[1961：193-196]
□「記憶せよ！帝国憲法の下には我々臣民の権利（人権及財産権）は法律に依つて始めて生ず、而して斯法律は人民の代表者が先づ議決して後、天皇の裁可を経て始て完成す、然らば我々の権利は少くとも我々帝国臣民の先議なくして生ぜずと謂つべし、故に我々労働者は宇内の大勢を通観して一致の行動に出で、先づ普通選挙権を得て堂々議会に於て其権利を主張すべし、是れ今日執るべき唯一の方針なりと信ず、請ふ、諸君の深思熟考を煩はさん」（196）

■片山潜・西川光二郎、1901（明治34年5月18日）『日本の労働運動』労働新聞社.→明治文化研究会［1929→1955→1969：161-298］
□「労働運動は永久不変の方針を有す。以上の如き永久不変の方針を有す。故に労働運動上今後務むべき最も重要なる仕事は労働者教育の普及なり。
　大憺にして主義に忠実なる人、旗幟極めて鮮明にして味方の前に談る如く敵の前にても談る人、技術に熱心にして且忠実なる者勇気ある人の出でゝ、丸出しに労働運動の性質を談り、社会主義を談り、亦労働運動の土臺となるべき権利、自由、及義務に就て充分談り労働者をして中心より労働運動をなし、労働運動を為さずしては止まざるに至らしめざるべからず」（280）

□「如何なる運動にも犠牲の精神必要なれども、殊に労働運動には此の精神必要なり。
　労働運動は一箇人としての労働者にも、智識上、道徳上、経済上與ふる所少なからざるべきも、大い與ふる所あるは労働者全体へなり。即ち労働運動主眼の目的は、労働者全体の幸福なり。而して此の労働者全体の幸福は、労働者全体の一致団結を以てするにあらずんば達せざるべからざるが故に、先覚労働者には是非とも犠牲の精神あらざるべからず。之れ教育普及の次に「犠牲の精神」を振起することの労働運動上に必要なる理由の一なり」（280）

□「意気地なき労働者の手によりて工業は決して発達せざるべし。慾に眼の潰ぶれたる資本家をして其の為すがまゝたらしめば、国は亡びずしては止まらざるべし。故に労働者は「国の為め」てふ精神よりも精神よりも労働運動を為さゞるべからず」（280）

□「則ち労働者は
　労働者全体の為め、子孫の為め国の為め、てふ三犠牲の精神を以て、労働運動を為さゞるべからず」（280）

■片山潜、1903（明治36年7月）『わが社会主義』→大河内編集・解説［1963：228-310］
□「社会主義の世には真の道徳行なわるべし。また真に信教の自由を得べし。資本家の社会んは道徳も宗教もみな資本家の利益の犠牲に供せられ、真にその理想その自由を行なうことあたわざるなり。いまの道徳は不自然なる不完全なる社会に対してしかも事実に反したる解釈を与えざるべからざるゆえに人の良心を害するやはなはだし。
　［…］資本家の社会においては真の道徳――人類本位――も真の宗教もけっして完全なる発達を見るあたわず。利己心が支配する社会に公徳の発達を望むは木によって魚を求むるがごとし」（片山［1903→1963：299］）

□「衣食足って礼節を知るや。これ社会主義者の道徳の根拠なり。吾人は道徳心の起源を論ずるものにあらず、またその思想を論評するにあらず、実際の道徳をいうなり。この生きる道徳、人民が自ら実行する道徳の根底は経済なりといわんのみ。国民経済の如何は国民道徳の如何を決するなり。宗教の進否またここにあり。経済的生活は結局人民の思想を支配するものなり。しかして経済の発達進歩の程度は国民の宗教・道徳の発達、進歩の程度を支配するものなり。ゆえに吾人は信ず、社会主義の世にあらずんば真の宗教も道徳も充分にこれを味わうことあたはわずと」（片山［1903→1963：300］）

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