船山信一（ふなやま・しんいち　1907-1994）

▼人
□哲学者。山形県出身。京都大学。立命館大学名誉教授。

▼文献
■船山信一、1965a『増補　明治哲学史研究』ミネルヴァ書房.
■船山信一、1965b『大正哲学史研究』法律文化社.

▼引用
■船山信一、1965a『増補　明治哲学史研究』ミネルヴァ書房.
□目次
□明治哲学の系譜
□明治哲学の基本的性格
□明治哲学における現象即実在論の発展
□明治前期におけるキリスト教の受容と神の存在証明
□明治時代のキリスト教批判
□明治の無神論
□明治の唯物論
□明治時代の唯物論々争
□明治思想における進化論の役割
□明治哲学者の社会主義観

■船山信一、1965b『大正哲学史研究』法律文化社.
□目次
□序
□大正哲学の系譜
□大正哲学の基本原理――内面的個体性の論理
□本篇
□大正ヒューマニズムの哲学――阿部次郎の哲学
□大正期におけるカント哲学研究
□大正期における生命哲学の理解
□プラグマティズムの受容と展開
□大正期における西田哲学――「自覚の哲学」
□大正期の唯物論――唯物史観を中心として

□「大正の哲学史を明治の哲学史から区別するものは内面的個体性の論理である。もとより、明治初年の啓蒙思想、明治10年代の自由民権運動、明治30年代の社会主義思想は、いずれも個人の自覚・主張をもっていた。しかしそれらはただ外的な個人をとらえただけであってまだ内的な個人をとらえなかった」（13）

□「明治の思想史においてこのように内面的個体性の原理は明治10年代のキリスト教、明治20年代の文学、明治30年代の宗教に現われているのであるが、しかしそこではまだ当然のこととして内面的個体性の原理が論理化されてとらえられていない」（15）

□「明治の哲学史においても、個人――しかも主体としての個人――がとくに中江兆民の唯物論などに現われているとともに、内面的個体性は明治23年の大西祝の『良心起源論』に現われている」（16）

△キーワード：主体

□「カント哲学の研究はすでに明治時代に中島力造の「カント氏批評哲学」（明治24‐5年）、清野勉の『標註韓図純理批判解説』上巻（明治29年）、波多野精一の「カント倫理学説の大要」（明治3・・4　1年）、蟹江義丸の「カントの哲学」（明治31年）などによって行なわれているのであるが、カント哲学が自分自身の哲学として、または体系的に、あるいは特殊問題に即して研究されたのは大正になってからである。桑木厳翼の『カントと現代の哲学』（大正6年）・『カント雑考』（大正13年）、安倍能成の『カントの実践哲学』（大正13年）、田辺元の『カントの目的論』（大正13年）、朝永三十郎の『カントの平和論』（大正11年）、大関増次郎の『カント研究』（大正13年）などはその代表的なものである」（4‐5）

△キーワード：カント

▼メモ
□「日本の近代思想史に内面的個体性の原理をもちこんだものは明治10年代におけるキリスト教――植村正久『真理一班』、小崎弘道『政教新論』」
□美濃部達吉『憲法講話』

◆20100124, 0301, 0502, 0512, 0523, 20130104

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